Древняя Русь. От «вождеств» к ранней государственности. IX—XI века - Евгений Александрович Шинаков

Прежде чем приступить к изложению предмета данного исследования, сделаем несколько предварительных замечаний.

Во-первых, о праве невостоковеда пользоваться данными восточных источников — правда, «когда совершена в полном объеме работа специалиста-ориенталиста», по словам В.Р. Розена, — писал А.П. Ковалевский, переводчик и комментатор сочинения Ибн Фадлана: «Основная задача русского перевода — дать возможность человеку, не знакомому ни в какой степени с арабским языком, все же критически толковать текст…» (Ковалевский, 1956. С. 35–36).

Во-вторых, учитывая тот момент, что почти все авторы пишут по книгам, не называя своих источников и не определяя их времени, и часто бывает, что в сочинении XI в. использован более ранний источник, чем в сочинении X в., мы привлекли методику выделения общих для разных авторов тем, предложенную Б.Н. Заходером: «Наличие постоянно встречающихся в восточных текстах заимствований, так смущавшее исследователя, при употреблении описанного выше приема становится условием, которое позволяет восстановить не только наиболее старую редакцию, но и дает возможность проследить изменения, которым подвергалась эта старая редакция за время бытования в письменной литературе» (Заходер, 1962. С. 7). Рассмотрение сведений различных авторов, касающихся одной «темы», в совокупности позволяет использовать эти сведения «без боязни опереться на неполный или искаженный вариант» (Там же).

Подобное пространное введение потребовалось нам для обоснования возможности использования восточных источников вообще и специалистами по Древней Руси в частности.

Целью данного параграфа является контент-анализ темы (термина) «русы», выделение традиций в описании русов и сравнительная характеристика этих традиций. Исследование термина «славяне» проводится лишь для уяснения его взаимоотношения с термином «русы». При этом мы исходим из допущения, что литературные стереотипы и традиции описания имеют под собой реальную основу. Вначале мы стараемся работать только с терминами, по возможности избегая их исторической интерпретации. Только путем сравнения восточных данных с другими видами источников по Руси можно показать степень достоверности или, наоборот, абсурдности нарисованной ими картины.

В какой-то степени выделение наиболее часто встречавшихся характеристик тем «русы» и «славяне» провел Б.Н. Заходер, однако он, во-первых, не рассматривал эти темы в их развитии, во-вторых, не выделял четких характеристик (групп или блоков признаков), одинаковых или сравнимых для «русов» и «славян», или только для «русов» в разных традициях описания, в-третьих, не использовал критерий частоты упоминания признака для сравнительных характеристик.

Кроме исследования Б.Н. Заходера, можно упомянуть лишь одну работу, сходную с данной если не по методике, то по целям: небольшую, но важную своей редкостью для советской историографии статью Г.С. Лебедева (Лебедев, 1978), в которой после значительного перерыва показано четкое противопоставление русов и славян в мусульманской историографии.

Отличие предлагаемого параграфа в максимально возможном охвате всех категорий признаков (хозяйство, социальные отношения, погребальный обряд, одежда и т. д.), в максимальной формализации анализа, в четкости и доказательности выводов, а не их «новизне». Отбор авторов, представляющих традиции описания русов, проведен в основном на базе более раннего исследования А.П. Новосельцева. Отдельные более поздние коррективы не имеют принципиального значения для достижения целей данной работы, так как не ставят под сомнение ни сам факт существования текстов 1-й традиции, ни основы датировки описываемых ими реалий.

Первоначальной задачей работы являлось лишь установление частоты взаимовстречаемости термина с теми или иными его качественными характеристиками, — по возможности без всякой попытки объяснить его этническое и социальное содержание. Как и положено при контент-анализе, первым и самым ответственным этапом работы является отбор признаков. При этом учитывалось не само звучание слова, а его смысловое содержание, так как, например, понятие «царь» или «правитель» могло обозначаться несколькими терминами. Безусловно, на этой стадии исследования неизбежен момент определенной субъективности. Первый список признаков был составлен для текстов авторов, описывающих реалии IX в. («остров русов»)[74], где даются примерно равные по количеству сведения о русах и славянах. Сведения о славянах также должны быть хотя бы относительно одновременны, касаясь только славян Восточной Европы[75] в узком смысле слова (здесь выпадает, например, ал-Масуди). Список признаков разделен на девять блоков:

I — общая характеристика (страна, народ, несколько народов).

II — хозяйство.

III — социальные отношения.

IV — религия.

V — погребальный обряд.

VI — жилища.

VII — одежда.

VIII — быт и нравы.

IX — военное дело.

Поскольку никто из восточных авторов, за исключением Ибн Фадлана и, возможно, Ибн Хаукаля (для X в.), не был на границах Восточной Европы, а получал информацию через вторые, а то и третьи руки, то их географические описания не учитываются вообще. Кроме того, описания быта и нравов, вооружения проще проходят через многие руки без искажений, чем требующие специальных знаний географические детерминанты. Особое внимание к деталям поведения, религии, погребального обряда диктовал, кроме того, и сам строго регламентированный шариатом строй мусульманской жизни. При желании географические описания восточных авторов могут послужить основой для различных построений, причем каждое взятое в отдельности будет выглядеть весьма «убедительно».

Для IX в. (точнее, его середины) и «русы», и «славяне» в сумме обозначаются следующим списком признаков по блокам:

I) 1 — страна, область; 2 — народ (племя); 3 — несколько родов (племен); 4 — часть более крупного целого.

II) 1 — наличие земледелия; 2 — зафиксированное отсутствие земледелия; 3 — наличие скотоводства; 4 — зафиксированное отсутствие скотоводства; 5 — бортничество; 6 — торговля; 7 — эксплуатация иных народов в разных формах (военный грабеж, контрибуция, дань); 8 — корабли как средство передвижения.

III) 1 — царь («глава глав», «хакан» и т. д.); 2 — наместники царя (иерархия управления); 3 — знать; 4 — рабы; 5 — царский суд; 6 — «божий суд»; 7 — кровная месть; 8 — малая семья («супружеская верность»); 9 — многоженство; 10 — отдельные крупные города (столицы); 11 — «многочисленные» города; 12 — крепости («кала» и «хисар»); 13 — эксплуатация своего народа («полюдье»).

IV) 1 — земледельческий культ; 2 — культ быка; 3 — служители культа («знахари»); 4 — человеческие жертвоприношения; 5 — жертвоприношения скота.

V) 1 — курганы («холмы»); 2 — кремация; 3 — тризна;

4 — заупокойные пища и питье; 5 — убийство жен при смерти мужа; 6 — захоронения в погребальных камерах.

VI) 1 — землянки; 2 — хижины.

VII) 1 — длинные рубахи; 2 — высокие сапоги; 3 — широкие шаровары; 4 — широкий пояс.

VIII) 1 — гостеприимство; 2 — храбрость и воинственность; 3 — жестокость и коварство; 4 — чистоплотность (прообраз бани); 5 — чистота одежд; 6 — украшения у мужчин; 7 — хмельные